啖說差不多先生

姪兒和母親的笑語，我看就是一篇風景，我頃刻回到四十多年前跟母親一塊，又看到自己的未來，是相對論和佛語皆有所喻之「一念萬世，萬世一念」的初景，亦是某罕有人知的文學理論中，「有限時空跟無限時空統一法則」的顯現。

每年年終時候，香港的中國人都特別多機會聚在一起吃飯，因為「冬至」總在十二月中旬之後，隔幾天就慶祝平安夜、聖誕直至除夕新年。有文學家大概這般說過，中國人世的安樂風景，就在一桌飯菜。不在乎豐盛與否，一家團圓固然喜氣，能夠同枱食飯，總是親屬因緣，前因後話，都可以在席間祥和解開，所以中國人都講「飲和食德」。

亦因以，中華民族可以有「杯酒釋兵權」的歷史故事，民間的爭執，以往亦多用「擺和頭酒」消弭，不動干戈，不傷和氣。西洋人就缺乏祥和的「食德」，食桌上說是斯文公平有序，實是相互制衡私利，每人各分一份而食，我不佔你便宜，你也別要侵佔我的，不要再說以攻城掠地的兵器造型而成的刀义為器具，委實是不脫野蠻基因。

缺了以和為貴，在解除紛爭時有奇效的「和頭酒」優雅傳統， 西洋人的衝突往往只訴諸武力，在火槍發明之後，令一介書生亦開始不自量力，動不動就以「紳士的決鬥」來暫時解決問題甚至意見分歧。史丹利寇比力克電影《亂世兒女》（ Barry Lyndon ）中，便有先後兩次持槍決鬥，亦分別改變了主角一生命運。法國的數學天才Galois (1811 - 32)，便因政治理念不合而不能不跟對方決鬥，終年二十歲，天知道假若他在世多數十年，數學理論可以在十九世紀已放出多大光彩。

千億年來生物人類的傷痛

剛過去的冬至飯上，母親說我們眾兄弟姊妹唸的小學，快將辦周年誌慶，着我們抽空前往。我們的小學當年成績好，但也是以森嚴管教及高壓「填鴨」聞名，在小四後每天都要額外留校補課數小時，端的是早出晚歸，小孩子自然對此不無怨言。我不記得是從同學處聽到，還是怎樣，會唸句順口溜：「XX學校，鬧鬧較較，XX學生，個個留班⋯⋯」，來取笑以作減壓或消氣。基本上這句話是可以給每家學校的學生活學活用的，我弟弟也將這傳統教他的兩個幼兒，還說是「嫲嫲」教他的，是否屬實，我和母親都記不清楚了。

母親一方面是有傳統觀念，但亦頗為開明及「好玩」，畢竟在她的年代於香港知名女校唸完中三已經很難得，若不是家境困難，她大有可能唸畢中學。我感謝母親的是，她除了堅持我們要每星期清洗上學穿着的「白飯魚」波鞋及替其油上白漿，以及見到人要講早晨有禮貌以外，她沒有對學業成績上特定的要求，給了我們極大的自由。她的哲學是，小朋友穿的校服整潔，就不會讓人看不起，自然就有自重的尊嚴，自然就有心機讀書，成績自然好。

她會教我們唸《木蘭辭》等詩詞，我唸到白居易《燕詩》的「燕燕爾莫悲，爾當反自思，思爾為雛日，高飛背母時」， 八九歲的我心頭一陣茫然的悲哀，用我今日懂得的文字，是千億年來生物和人類的傷痛都在這剎那了。

嬉戲相忘不取兩邊大智慧

母親一向本着「無為而治」的理念，明顯的例子是她跟我們說的「差不多先生」的故事，我們幾兄弟都深深記得她常掛在口中的：「凡事差不多就好了，何必太認真呢！」胡適寫的「差不多先生傳」，原來是諷刺當年的國人處事鬆散不認真，文章的結尾是「他的名譽愈傳愈遠，愈久愈大，無數無數的人，都學他的榜樣，於是人人都成了一個差不多先生。然而中國從此就成了一個懶人國了。」

我天生性格就有點像差不多先生，我想母親原來是想告誡我的，但她貫徹「不取兩邊」的大智慧，沒有指示我們當取法還是唾棄差不多先生，於是由我而下的弟妹，都以朗誦「凡事差不多就好了」為樂，慢慢亦刻劃了我們的性格，所以我對胡適等「太認真」的學者，不感親近。中國的大文人如李白、蘇東坡，都有浪漫、「好玩」的性格，之所以能半踏實、半離地般在人世間嬉戲、相忘。套用近代德國哲學家海德格(Martin Heidegger)將浪漫詩人荷爾德林(Friedrich Holderlin)詩句發揚光大而成的書名，所謂「人，詩意地棲居」。

母親年紀愈大，愈發「好玩」，她看着聽着兩個孫兒在大聲唸「XX學校，鬧鬧較較，XX學生，個個留班⋯⋯」，開心歡笑，只道不要給老師知道。妹妹從外國致電回來聽到，着我把姪兒的「兒歌」錄下傳給她。第二天妹妹說將錄音傳給小學同學，弟弟有些緊張，着她不要廣傳。小兒嬉戲，認真不得，它出自童心真心，每每是天幸，亦顯示天意，日本的民間傳說及文學，便時有小兒歌詠出現，隱含了秘密、預言和天意。是以小兒淘氣兒歌，老師聽罷也當一笑置之，莫要大加責難。

大自然矛盾逆行認真不得

姪兒和母親的笑語，我看就是一篇風景，我頃刻回到四十多年前跟母親一塊，又看到自己的未來，是相對論和佛語皆有所喻之「一念萬世，萬世一念」的初景，亦是某罕有人知的文學理論中，「有限時空跟無限時空統一法則」的顯現。

前述胡適的小文寫：「他死後，大家都很稱讚差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說他一生不肯認真，不肯算帳， 不肯計較，真是一位有德行的人。於是大家給他取個死後的法號，叫他做圓通大師。」看來他對禪師於現世，是有點意見。

禪直指人心，不落兩邊，不拘一格，無法可仗，禪師遊走於頑皮、好玩、剛烈、對撞之間，凡人聽禪師對語端的是「九不搭八」。師徒間固然有師之「當頭棒喝」，亦有徒之「以下犯上」，故有雲門禪師所語，若見佛祖，亦可「一棒打死」，真正「離一切相，即一切法」。大自然本性自相矛盾及自我逆行，區區言語形相，認真不得。

P.S 胡適，現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等。胡適經常到大學裡去講演。有一次，在某大學，講演中他常引用孔子、孟子、孫中山先生的話。引用時，他就在黑板上寫：「孔說」，「孟說」， 「孫說」。最後，他發表自己的意見時，竟引起了哄堂大笑，原來他寫的是：「胡說」。

文：簡國慧