博客李照興：個人地方誌

這出發點也許和是否本土情懷的冒升無關（雖然它寫出來的話肯定有本土意識），更多的不過是對自己生長地方的好奇，或懷緬——我們確實沒有好好考據並記錄自己成長環境的故事，乃至變化，我指的是我們那往日的城市（今天則可能人人都在用手機記錄着了），我們成長中的片段，那已然消失的風景。它們一點一滴，是高山吹來的風、馬路的車聲、街頭的香味與叫賣，不能盡數，組成了今天的我們。

我的地方誌小歷史注定要從港島東區說起，像太古船塢的長者憶述這個地區的開發。我當然是較後的幾代人，可舊區的經驗，於今天改造得翻天覆地的情景中，還是有着一些微妙的不變。金華街的濕街市攤檔仍舊是今天保存着的路上風景。斜斜的柴灣道分隔了兩個不同區域。從柴灣道軍營沿路登上，可見到鯉魚門兵房及古炮陣，通過狹小彎口的船隻，大大小小通過運輸造就了這城市。阿公岩的名字還是那樣給人以想像力。太安樓會否就是當日的重慶大廈。成安街的街市仍是典型特色。電車一過康山，就是走出了筲箕灣，儘管在舊的地理上，有記載是七姐妹區還屬筲箕灣區域，那是泳棚集中的地方。對了，當然還有叮叮作響的綠色電車。

東大街的電車總站仍老老實實的停留那裏：這站口象徵了港島的盡頭，起碼我童年是這樣想的，再過去，山就阻住了，我們也不能從水路往（未有沿海的天橋）。其時柴灣已算另一個開發區域。

根據近期如獲至寶的復刻版香港旅遊小書， 1938年出由陳公哲編的《香港指南》（當年的中文LONELY PLANET？）一書對其時筲箕灣的記載，這區已屬於徒步遊的郊外：「（七）筲箕灣。乘坐筲箕灣電車至終站時下車，步行一遊其鄉村及廟宇，以知港地鄉村生活之一斑，來回約需一時半。」說的應是東大街再入去的譚公廟。回想起來，這解釋了我為何從少覺得自己是活在世界邊緣。當香港島要發展它的幾個環的時候，東面的筲箕灣還未入流。

邊緣，所以許多文化習俗自成一隅。在隔不遠處筲箕灣球場，每年的盂蘭盛會繼續上演，它是我成長過程中印象最深刻的嘉年華——直至許多年後的今天，各種鬼王都有了新的科技變奏，而大戲台的簡樸依然。這些都是變化中的不變。

論地區文化，此盂蘭節球場盛會，即為我最喜歡的民俗儀式，它其實更像一個短課程，可以看到演出，開眼界，又學到丁點做人道理，更可破天荒被容許晚上出來。

那也是最簡單的做人道理吧，就是不作惡（比 GOOGLE早幾十年提倡）。因為那地獄門和判官最基本的教訓其實就只有：不要做壞事，否則會遭到審判被折磨。很傳統的因果觀，不過用較具像的驚嚇效果說出。這種價值觀，不需真的宗教，而是透過這種民間教訓給到傳播。說來盂蘭雖則談鬼，實為最有人情味的節日。因為供奉的除各種鬼王大帝，其實也小恩小惠的獻給遊魂野鬼——那何嘗不是一個比喻，對一眾流落香港異鄉者，因各種原因南移到來者的慰寂。

而變得最大的，該首先是筲箕灣的海岸線與海旁。在我僅餘的印象中，我還真的到過太古船塢！如果要考究東區的城市化進程，我相信太古城的落成是一個里程碑，即所謂屋苑概念的先行，而在此之前，統一規模住宅建築的代表，卻是差不多天天經過的明華大廈（筲箕灣的核心區當年是並沒像今天那種公共屋邨或廉租屋的）。今天看來，明華大廈確是個頗經典的標誌式設計了，我會記得那通透的走廊，因為打磨得特別光滑，依山而建，雖則光線不是最好，甚至灰色的廊道讓空間顯得陰暗，但夏天呆在這裏也特別涼快。當時家家戶戶流行用鐵閘而打開木門乘涼，空氣流通也造就這種涼爽。

說是老區沒錯，筲箕灣的老可能源自它早年的漁港歷史，街市混雜，不像中上環或銅鑼以西化商業寫字樓模式發展，而是漁民分批上陸，把傳統文化兼收並蓄在區內發揚光大。其本土亦開設有中小型工廠運作，建起香港的輕工業。可自愛秩序灣大火後，筲箕灣的發展改變，加上海岸線拉直，太古城填海，太安樓前原本是海洋都變了樣，愛秩序灣一帶大批土地建成，至令原本的筲箕灣中心區轉移（仔細分的話，這區可再分為筲箕灣和西灣河），往日在現今天悅廣場附近一帶，作為筲箕灣中心點的角色起了變化，過往的餅乾廠，茶樓等，漸漸消失。當然也包括過往在診所背後靠山一帶有大批的山區木屋，包括我間或探訪的聖十字徑村，都在這幾十年間消失。

當今天經過電車路旁的百利冰室，似曾相識的住家樓梯與豐富的大廈機理，還提醒曾有過那個時代的香港。教會和跌打醫館在同一幢樓，招牌為鄰，樓上再有健身國術會和影樓。不拘一格，龍蛇混雜，往往是在狹縫中生長出一朵花，是這些細節促成了我印象中的 HONG KONG STYLE。