【人物】多身份趙式慶： 只想做一個人

趙式慶，已故華光航業集團董事長趙世光幼子，船王趙從衍之孫，也是本地武術文化重要推手。8歲習武，至今30年，武功塑造了他的人格與人生觀，做什麼都有自己的執着與堅持。雖然不苟言笑，一派嚴肅，卻有一顆推廣歷史文化的熱心。

他在2008年成立中華國術總會，不時撰寫文章，又幫助老師傅出書，並創辦「香港文化節」推廣本地非物質遺產，最近更主催了客家功夫歷史文化多媒體展覽，多年來為國術可說是不遺餘力。「我希望自己是在重新構建武術作為一個嚴謹的學科，或者作為一種文化領域中的先行者。我不是個體，我是在其他人合作支持下一起去推動這件事。」

撰文：愛拉

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趙式慶自幼習武，除了在外國讀書曾中斷4年，幾乎是日日與武為伴。「我很難想像如果自己不練武會是怎樣的人。」武功對他來說是精妙的文化形式，不同年紀有不同體會。「年輕時追求自強、身體的鍛煉，甚至把它當成發洩工具，但到了如今的年紀，則更想從中尋求人生的啟發，明白人生處事不能走捷徑，訓練堅持的態度。我也開始感到練功並非只是運動，而是給自己一個時間慢下來，用更慢的節奏生活。」

武功塑造了他人格的很大部分，「武術給人果斷、堅持的精神去克服困難，讓人變得有勇氣。武術到最高水平時，應會讓人擁有犧牲精神，願意去奉獻。本身習武已犧牲了很多自己的時間，做人做事也是一樣，都要花時間付出。」

人生重要追求

20歲前，他就知道武功是自己人生重要的追求。「那時沒想到要為武術做什麼，只是個人追求。」後來他研究武術歷史， 為自己找到新角色，「如何可以重新營造一個文化系統、文化的生機，讓年輕人投入其中。」

不少年輕人自稱是「練功夫的」，就他觀察，他們都是學多精少。「現代學武的普遍現象是，他們隨時學上六七種門派，只想接觸不同東西。然而對傳統功夫，尤其是客家功夫，要相對多時間浸淫才有所體會，年輕人會覺得悶。客家功夫要長時間訓練才有一定功力，對年輕人來說是大挑戰。今天生活節奏太快，正因這樣功夫更有價值。」

他2013年才開始真正接觸客家功夫， 那時因要出書整理香港武術歷史才深入了解，與不少老師傅有密切接觸，「客家武術在香港武術，以及整個南方的武術發展中扮演重要角色，但其文化重要性卻一直被忽略。」於是他決定為此舉辦展覽，讓更多人了解其重要性。

成熟商人責任

別人認識他，多是從其船王之孫的身份開始，然而他也是武術研究學者。雖然從商，也放許多時間在文化推廣上。「文化在社會中將愈來愈重要。如今從商環境愈來愈被大企業控制，要突破必須創新，而這種創新便是來自文化。」

他表示，一個商業成熟的地方，必須有文化支撐，「去提升現有事情的價值」。他相信文化與商業並非矛盾。「只是一直以來許多地方的商人都習慣於某種範式，例如一定要將空建利用到最盡，卻未必是能將價值提升得最高。成熟的商人會意識到自己的社會責任，思考如何把自己的業務做好——不只是要賺多兩個錢。」

熱心推廣文化，是因為他在多元文化環境中成長。「有些朋友也會驚訝，我作為一個留英這麼久的人，為何對中國文化有這麼深的情懷？說話沒有太多英文？我的確有一段時間很西化，但無論你把我拋到西化、中化甚至是內蒙的原始環境，我也能適應，因我不是在單元文化成長。在全球化的環境下，愈來愈多人活在這種狀態，因此無論什麼文化都要更全面的認識，才能正確為自己定位。很多與我同年紀的人雖曾留英留美，卻對中西文化一無所知，這很悲哀。人最大的悲哀是不知自己是誰。」

有3個學科對他的生命影響最大：哲學、歷史、人類學。他小時最喜歡看哲學家尼采的論述，「他認為思想、文字都是歷史的一部分，歷史是一切知識的基礎。哲學是在歷史中提取的精華，抽出價值最高的事情。」人類學讓他明白知識的產生有其本身脈絡。「很難區分哪種知識比較高尚或比較低，什麼文化較重要什麼不重要，人類學給我一種平等的研究方法。」

過去數年協助撰寫和出版武術研究文章，他認為武術長久被學術界忽視，民國時有知識分子想把中華武學變成嚴謹學科，將史籍整合成綜合研究，後因戰亂、政治動盪等停頓，只有少數學者如其老師馬明達堅持下去，趙式慶希望扭轉這局面。

多方面找平衡

他說習武精神非只在於武，要文武兼備。「武術是一種道，滲透生活每部分。」武術改變了他的人生觀，對他處事的執着影響最大。「做事堅毅果斷，這態度放在商業和練武中沒差別。無論是跟政府或商家談合作、收購等都很漫長，要長時間堅持。但發現一件事不可行時，我可切割得很快。」習武也給他面對困難的勇氣。「但最重要的如李小龍所說，是學會面對自己。」

多年來，趙式慶嘗試在文化工作、事業、感情、家庭各方面找一個平衡。「武術是讓我找到平衡的方法，有一個時間給自己，但在家習武的時間有限，因為時間給了自己沒有給老婆，始終也有矛盾。」他的妻子鄭慧師也曾習武，可曾對此投訴？向來家事低調的他笑一笑：「這個我就不說了。」

記者問習武的人可有一種共通特質？他思考一下說：「我想說有，但其實沒有。中國武術傳播和教授的過程，沒有很統一的思路，因此各自帶有不同背景和影響。我覺得這方面日本武術做得比我們成功，這也是推廣武術時常面對的問題：武術的精神是什麼？」他說大部分武者都忽略了精神的承繼。「這是中國武術失敗的地方」。

他指出，日本與中國均強調正宗的武術傳承，「但日本強調的是正道。如果不入道，武術只是肢體動作，精神上是空虛的。中國習武者需更追求這種正道，不是師承何人，學的是什麼派別，而是提煉到怎樣的精神。不只是招式的傳遞，而是正義感和正氣。習武的人應有這種正氣，在面對人生困難的抉擇時，懂得作出正確的決定。」回望過去，他認為受環境和知識所限，未必所有決定都是正確的，「但都是不會後悔的。我只能做到這樣。」

努力多年，他相信自己的工作漸獲重視，香港長期忽視文化與歷史，他認為正在改變。「大家也開始有興趣，這是起點。希望透過新媒體等工具，讓他們覺得這件事更好玩。」在總結香港的非物質文化遺產普查後，他覺得政府對武術推廣更重視。

問他如何看待自己的角色定位，是學者、商人還是武者？他笑了笑，引用哲學家沙特（Jean-Paul Sartre）的理念：「一個人活在世界上，意義是為了生命本體， being-for-itself（為己存有）。有些人只是being-in-itself（在己存有），把自己變成一個角色，所有事情以此定位，如把自己變成一件物件，但人是需要不斷變化及為自己製造價值。這是我的定位，我只想做一個人。」