編劇必讀的故事：舊約聖經

劉天賜在他的專欄提到《編劇必看的十本書》。第一本便是《舊約》，因「這是希伯來人的神話……戲劇性十分豐富」。《舊約》第一章是《創世紀》。《創世紀》第一個故事，便是上帝或天主創造世界和人類的祖先亞當、夏娃，以及兩人被逐出伊甸園的經過。

亞當、夏娃的故事記述，上帝按其肖像創造了亞當，在伊甸園內當園丁，上帝怕他孤寂，取他一條肋骨造了夏娃，吩咐兩人不可吃知善惡樹上的果子。夏娃受不住蛇的引誘，吃了禁果，又給亞當吃了，兩人被趕出伊甸園。

以上100字不到，整個故事的劇情交代得一清二楚，但引申出來的神學詮釋，卻千多年來影響羅馬天主教乃至西方文化至為深遠。藝術上，數不盡的名畫以此為題材，不同時代的亞當、夏娃造型，反映了當時的男、女審美標準。文學上，米爾頓（John Milton）的《失樂園》（Paradise Lost），寫兩人同吃禁果，不再永生，失去了地上的伊甸園，卻得到心中的伊甸園（A paradise within thee），可說是對愛情最崇高的禮讚。十三世紀蘇格蘭神學家董思高（Duns Scotus）更將亞當描述為情聖。亞當心想：假若我不吃禁果，天主會驅逐夏娃，然後，拿走我另一條肋骨，再造另一個女人給我。但我愛的是夏娃，不是任何女人。惟有我也吃禁果，才可跟夏娃生則同生，死則同枯。

不同詮釋

創立新教的馬丁路德，讚揚亞當的反叛精神。他寫道：夏娃將禁果給亞當，「亞當二話不說，立刻拿來吃了。為什麼？也許他一言難盡，但如果真的要解釋，他可能這樣說：如此這般的永生，是無法忍受的。我痛恨創造我的那一位（The One），我痛恨欠人恩惠的債。我痛恨上帝。」

奠定天主教不少教義的神學家聖奧古斯丁（St. Augustine）苦苦思量亞當、夏娃的神話，足足了15年時間才寫成《創世紀的真意》（The Literal Meaning of Genesis）。他認為：伊甸園的故事不是神話或寓言，而是真實的歷史。請勿嘲笑他，今時今日，仍有40%美國人的看法跟聖奧古斯丁一樣。

聖奧古斯丁31歲才信奉天主教，並立誓從此獨身，不沾女色。他認為：靈的幸福遠甚於肉體慾望的快感。色慾（Concupiscence）是罪惡（Evil）。夫妻只有為了生育而性交，才不是罪惡，但或多或少都帶有罪惡的成分，事關沒起淫念、沒有色慾，夫妻焉能性交？

聖奧古斯丁在《懺悔錄》中坦白，他青春時性慾旺盛，極之風流，17歲喪父之後，有過不少情婦。後來，他跟一名喜歡的女子同居，還生下私生子。可是，同居了14年，聖奧古斯丁依然不肯娶她，此女姓甚名誰，《懺悔錄》竟提也不提，可見聖奧古斯丁視她為洩慾工具而已。母親為他找到一門親事，還趕此女子回非洲，他一邊感到傷心，一邊卻為了滿足性慾而立即勾搭其他女人。

令聖奧古斯丁大惑不解的是；人可以憑意志控制身體四肢，控制喜怒哀樂，甚至控制欲望，為何偏偏無法控制性慾衝動？為何男子淫念一動，乃至在睡夢中，陽具竟不受意志的控制而勃起？天主教教義反對婚前性行為，聖奧古斯丁卻享受了十多年的婚前性愛，難免極其內疚和有犯罪感。母親死後，他推掉婚事，當了教士，後來晉升主教。

主張禁慾

最終，聖奧古斯丁在伊甸園的神話裏找到答案。亞當、夏娃因吃了禁果而有色慾，色慾是人類的原罪，而且一代傳一代的傳給了所有子子孫孫。《創世紀》記載：吃了禁果後，「二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體」，之前兩人「赤身露體，並不羞恥」，如今犯了罪，看到雙方的性器官，有了色慾，便感到羞恥，要用無花果葉遮身蔽體。聖奧古斯丁還說，聖母瑪莉亞由於沒有原罪，故可以沒有色慾，毋須性交，仍然懷孕誕下耶穌。這卻引起另一番爭論：耶穌幾個兄弟是怎樣來的？

聖奧古斯丁對伊甸園的神話的詮釋，帶來「原罪」（Originale Peccatum）學說，主張禁慾，進而反對任何非婚姻的性行為。現今，按照天主教的教義，凡有婚前性愛、婚外性愛、離婚等等行為的教徒，都是有罪的，神父不應給他/她們領聖體。教宗方濟各意圖放寬禁令，隻眼開隻眼閉，即遭受傳統派和保守派的神職人員和教徒抨擊，視作「異端」（Heretical）。

相片：網上圖片

撰文：占飛