嶸嶸敦煌看東方藝術之衰微

眼前打開幾個石窟鐵門的沉重鐵鎖，彷彿時間之匙的開啟，得以踏進千年以前的神秘靈性的世界，陣陣古老歷史深處的泥土氣息，混和着乾草與沙塵的滄桑味道，從熾烈的陽光底下踏入漆黑的洞窟氛圍中，眼前粲然地展現着另一個世界；從北涼、北魏、西魏、北周等十六國至隋、唐、五代歷經1,600年的敦煌石窟，是人生也經驗過十六世了，看着一尊尊或巨或微、造型千百種的飛天、金剛、力士、高僧、菩薩、佛陀、魔眾的雕像與壁畫，感覺到千年以來藝術家捨身塑造的樂土如何教人震撼，千年以前豐盛的藝術對比今天東方藝術更覺衰微！借用張愛玲的一句話：「遇見你我變得很低很低，一直低到塵埃裏去，但我的心是歡喜的，並且在那裏開出一朵花來！」

文：小草

一月的敦煌很冷，也甚少遊人，宋代王偁有詩云：「萬里敦煌道，三春雪未晴。」乘着長途車在敦煌長大的司機楊師傅聊着。楊師傅說他還是小孩子的時侯，敦煌莫高窟都還沒有鐵門的，只有木板條攔着，小孩時代大夥兒都一起走過那些木樓梯把好幾百個洞窟都看個仔細，那年代父母親都會教導孩子要敬佛敬祖先，所以即使無遮無掩都沒有孩子敢去碰佛像壁畫！

他在五十年後仰望兒時曾經捉迷藏的一片洞窟，如今都被鐵門牢牢鎖了起來，這片原屬於他們先人的美麗圖畫，今天他們的孩子也要付錢才可進去一看！前面一株株老胡楊木，他說跟兒時看見的一樣，只是這些年土地變得更乾了，見到幾百年下來的老樹乾成了一個皺巴巴的面目，他嘆口氣說地下水也都乾涸了，千年不死的胡楊木也乾得不成樣子了！

天崩地裂震出萬卷經
1900年世紀的轉折，也合當有事，敦煌發生了一場猶如天崩地裂的地震，寄居於此17洞窟的王道士，在一道裂開的石壁中發現了千年前累積下來的數萬卷經書，包括漢文、古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文等，以後他幾乎變賣光了所有經卷予來自世界各國的冒險家，年紀小小的王道士用得到的銀圓修建了門樓道觀等建築，如果說這是整個民族的悲哀，倒不如像佛經所說的是一次業！

回首看來那清末時代，若經卷不是落入愛歷史研究的西方人之手，也許在歲月歷劫中，百年戰亂的中國只會將經書塗炭殆盡！一直看下來多少早已被認定的國寶級文物，像三希堂法怗、像昭陵六駿墓石、像富春山居圖、像周公鼎毛公鼎......也不是在亂世歲月間變賣到外國人手上，以後文革中毀了幾千年的文化，卻沒能毀到偏遠荒涼的塞外敦煌藝術。

一步步走向這鳴沙之山，想像歷史上自前秦建元二年（公元366年）樂僔和尚路經此偏荒之地，忽見敦煌落日下漫天七色金光，於是便在岩壁上開鑿了第一個洞窟修行，北魏時期的官家貴族紛紛到此挖掘洞窟來積功德修來生，只因在塞外這地方許多難以逆料的沙風暴、蠻族與盜賊，一趟絲綢之路商隊往往累積許多富人家畢生的財力，來到敦煌盡了一生心力朝拜，然後西出陽關冒死將矜貴的絲綢與瓷器運往西方世界，有時要一年來一年回，能夠平安回來的往往成為巨富，漢代時候運抵羅馬的絲綢每磅竟可以換取12両黃金！整個歐洲皇族對絲綢與瓷器為之瘋狂，將之喻為神之衣裳、神之用器！

商旅帶回的不只是西方無數的珍寶，還有那沙之涯天之角的無數神奇故事，足夠餘下半生講述予後人傾聽；這時刻他也會感恩於佛力庇佑，而傾盡家財修建更宏偉壯麗的洞窟，735個美得令千秋百代為之俯首膜拜的壁畫佛洞就這樣留存予人間！

價比金貴寶石作彩料
敦煌古時也叫作沙州，漫天風沙拭着洞窟中的壁畫塑像，千年以前的人物形象愈顯挺拔，風格灑脫、體態豐碩，神情端莊寧靜，風格樸實厚重，以青綠褚白等顏色敷彩，色調熱烈濃重，線條純樸渾厚。在北魏時期的洞窟會看見許多壁畫的衣飾都塗上真金，講解員輕描淡寫的說：那年代還有用上比真金昂貴的寶石研磨成粉沫作畫，如湛藍色的是以塞外青金石磨成粉沫作塗彩、靛藍色則是天竺孔雀石碾磨成粉塗沫上去，還有好多數不清的珍貴天然彩料，不奇怪有時幾個家族供養人合修一個佛洞，也要傾家蕩產！

今天看北魏、北周的洞窟，千多年下來諸神怎的都變成了犁黑面目，原來昔時的面孔原來是塗上粉色白色顏料，然而所用的都是當年流行的妝容用的鉛丹與鉛白，由於含有鉛分於其中，經過千年氧化自會變成灰灰黑黑的面目，卻令人更感趣緻可愛！

敦煌壁畫上最美是什麼呢？有人追尋飛天，原本七百多個洞窟內的壁畫，總共有數千個千姿百態的飛天；也有說是菩薩美似宮娃，歷經十一個朝代畫師爭妍鬥麗繪下最美的菩薩，總是以當時代最漂亮的宮娥為典範；再不然是高高在上的西天如來佛相嗎？佛相都是莊嚴與慈悲，然而也有高超的畫師將神秘的笑容隱藏在塑像面朧中，底下的朝拜者只會看得嚴肅的佛相，唯有當日頭從頂光處洞口投射進來，方會展現出巧奪天工的慈祥笑靨，被現代人喻為《東方蒙羅麗莎的微笑》，然而達文西於文藝復興年代繪畫的《蒙羅麗莎的微笑》，事實上比敦煌千佛洞中的佛像晚了整整一千一百年！

我夢中最漂亮的敦煌壁畫不是飛天、也不是菩薩、也非佛相，而是諸天妖眾，像壁畫上的雷神、霹靂、雨神、風神，以及一眾魔怪，它們像肥壯的力士，卻有一副怪獸的猙獰獠牙，雷神轉着大鐵鎚擊出雷響、霹靂拿着兩塊電火石閃出電光、風神捉着揚起的布披風 、雨神吐着一大口水，他們看得出力大無窮，為佛祖滋潤世間以風雨雷電，也令神魔人世界好像也變得融洽和睦。

即使群魔亂舞的北魏壁畫《降魔變》，有着羊頭魔、馬頭魔、豹頭魔、吐蛇魔、舞蛇魔、雙頭⋯⋯然而每頭魔王都是漫畫版本，兼且漫飛滿天姿態如舞如蹈，魔眾妖族也面相逗趣，或驚或懼、或怒或哀，各有怪笑怪嗔，令人忍俊不禁，彷彿是佛陀世界的一班寵物小精靈。

近代大師臨摹於敦煌
遊敦煌不可能全看到七百多個洞窟，剛好我喜愛的都跟七字有關，17窟是王道士發現藏經洞之地、57窟初唐被喻為美人窟有着最美的菩薩像、217窟為初唐最美的經變壁畫、257窟為最早北魏連環畫中心塔柱式造型。

每次看佛祖肖像，左右兩邊總有最年長與最年幼的迦葉與阿難尊者，迦葉是苦口苦面以顯示他歷盡了人世的滄桑、而阿難是微帶笑容以示他看化人間劫難；左右也各有一位漂亮如宮娃的菩薩，隨後演變為騎象與騎獅的文殊與普賢，菩薩姿態婀娜娉婷，看得出肌膚細膩柔滑，眼臉下垂更帶俏意，一派優雅閒適的美感，衣飾為豐富多彩的織綿圖案，還佩戴了各色瓔珞佩飾；然而最吸引我目光的是兩邊最後的兩大金剛力士廣目與多聞，他們總是睜眉凸眼，卻有着無比法力去保護與執行無邊佛力，就像那風雨雷電的大隻神妖，給予人世間以安穩安心！不奇怪在唐代墓穴中，總有兩位唐三彩力士鎮守着墓門，他們或腳踏異獸或腳踏匈奴，展現出一番大唐高超的氣象。

繪畫壁畫的藝工巧匠，在佛像的莊嚴以外，融匯更多人性於成佛者的各種衰變的「天龍八部」：天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅（金翅鳥王）、緊那羅（樂天）、大蟒神等等都深具人性的喜怒哀樂愛惡欲，洞窟都是建予平民百姓冀盼和願望的民間藝術，沒有刻意的高深高雅，更容易讓人投入其中。

近世東方藝術中，稱得上臻至最高度，書法以弘一的字予人爐火純青的感覺，其「經僧體」將一切筆風收歛，顯現如錐勒石的線條，清癯肅穆一如其人，究其畫法源於敦煌發現的數萬卷古經書，抄經者必得將個人風格與技法、巧智與心思捨下，才能達到超脫有形近於無形的法門，正若弘一大師所言:「無碑無帖、無連無斷、無長無短、無碍圓融的境界。」
至於畫藝當首推克苦克難臨摹敦煌壁畫整整兩年的張大千，他汲收魏普隋唐壁畫的精髓，卻又加上自己的體悟與變法，創造出百年一人的深厚畫法，以致近世無人能及，即使晚年獨創的大潑墨大潑彩技法，也脫不出年少時對仙凡樂土淨土之境的嚮往，從敦煌粹煉出的心中靈性可說已畢生形影不離於他的畫意當中。

近代中國繪畫一再被歌功頌德的紅色藝術所壟斷，以後就是八、九十年代荒曠無比的中國式波普藝術所佔據，短暫的搏得政治或嘩眾取巧的一陣掌聲，到底以後還是陷於荒涼！至於近世堪稱出色的畫家莫不是含英咀華於西方，孕育出常玉、潘玉良、趙無極、朱德群、吳冠中等大師，然而他們總掙扎回首於東方的最深層血脈，那最初的書法筆迹、最早的畫法線條，無不又跟敦煌有着千絲萬縷的承傳關係！

藝術衰微科技作信仰
環顧今天中國喻為新四大發明的高鐵、共享單車、手機支付、網購，物質達到前所未有的高度、心靈卻也陷入千古未有的空虛，回想昔日四大發明造紙術、指南針、火藥、印刷術，至少造紙印刷跟文化息息相關，指南針也可促進東西方文化交流，不同於今天人們藉着科技來填補心靈的虛無，將科技儼然視之如現世的新宗教！

漫走戈璧沙漠中處處有膠樽煙包，想起古樓蘭龜茲國遺下的銅錢與絲綢碎片，千年以後我們將留下什麼文明文化予我們的後代？是劣質不堪的膠樽？是包裝惡俗的煙包？或是鈔票錢幣上又是印着哪門子的神靈？今天我們讚嘆《反彈琵琶樂舞圖》，明天可會有人記得對政治歌功頌德的唱紅歌跳紅舞？我們細賞《西方淨土變》令人為之心蕩神馳，然而目下的藝術自動自覺要政治考量要市場計算要潮流推銷，哪裏還容得下一寸自由淨土？

現今中國最名貴的金絲楠木、最珍稀的和田羊脂白玉，被國內一級工藝大師雕刻成滿地元寶滿地金錢的圖騰，幾時中國人變作如此財迷，再沒有人思索今生或來世的仙境樂土？

幾個大款在後邊討論這尊菩薩放在家中金璧輝煌的廳堂應該很好看，當佛陀菩薩也淪為拍賣場上擲錢與升值的遊戲、裝飾家居的品味，這跟擺設大屏幕電視巨型音響沒多大分別吧！當大家借口當代性與現代性、前衛性與先鋒性而瘋摩於惡俗的藝術、低劣的文化，不由得教人暗自慶幸洞窟千年以來，不只敞開予資產階級，也敞開予一切低端人口。
我忖想美總應該有一個永恆的標準、不滅的價值，即使要加上西方的名號像《東方蒙羅麗莎的微笑》或者《東方的伊甸園》或者《東方的維納斯》也好，我怔怔的看着敦煌再無人臨摹的壁畫，參觀者聚在洞窟門外猛抽煙，隱隱然感覺到眼前美豔的菩薩為之落淚了！