中國泛科幻史觀

對地球以外生命的好奇乃至探索，古已有之，比如說，明代吳承恩的《西遊記》就有千里眼與順風耳，而晉代干寶所編寫的《搜神記》則被視為充斥着怪力亂神之說，其實那是中國古代的泛科幻史觀，或可試以今日科幻加以解讀。

在中國古人眼中，神仙與外星人並非同一回事，神仙地位遠高於人類；而外星人壽命卻比人類長，在科技上高於地球人；從瑪麗雪萊（Mary Shelley）首部科幻小說《科學怪人》（Frankenstein）1818年誕生，距今已200年了。科幻小說引入中國乃於1900年前後，諸如儒勒凡爾納（Jules Verne）的《神秘島》（L'Île Mystérieuse）、艾西莫夫（Isaac Asimov）的《基地》（Foundation）及喬治歐威爾（George Orwell）的《1984》等等。

火星人預言戰爭

東晉至明朝的志怪小說可視為類科幻小說，干寶編寫《搜神記》既虛構神仙，亦虛構地球外的外星人，根據卷八所載，公元260年，東吳為怕將士軍心不穩，投敵而去，於是將其家屬扣押，某一天，一批被扣押的孩童聚集在一起玩耍，忽然來了一個孩子，身高4呎多，穿綠色衣服，「眼有光芒，爚爚外射」，孩童遂問他，來自何處？綠衣童答道：「我非人也，乃熒惑星也」。

熒惑乃古人的稱謂，即今日的火星，無論東方或西方，古代人俱迷信火星乃戰爭象徵，此一來自火星的小孩果然預言戰爭：今後天下盡歸於司馬氏；干寶生於三國統一之後的283年，此位火星小孩如何離開地球？他「聳身而躍，即以化矣。仰而視之，若曳一疋練以登天。大人來者，猶及見焉。飄飄漸高，有頃而沒」，可以想像有一艘飛船在空中放下繩子，將他吊上飛船後飛走。

干寶採用科幻小說的手法，當中最大亮點就在於描寫火星人的裝備，以及外星人如何離開地球，那就可能說明古人在幻想離開地球之時，其實已放棄神仙滿天飛來飛去的幻想，倒認為必須借助宇航飛行工具，可見古代科幻作家天馬行空之餘，實在滿有科幻想像。

唐代段成式撰有志怪小說《酉陽雜俎》，對外星文明的描寫亦復如此，卷一所記，在唐文宗時，即公元九世紀初，就有2位讀書人，一姓鄭，一姓王，一起遊嵩山，攀着藤蘿，在山澗幽谷迷路了，正是日暮時分，一時不知該往何處走：「捫蘿越澗，境極幽後，遂迷歸路。將暮，不知所之。」

此時忽聞呼嚕之聲，撥開荊棘荒草，見一穿着白色衣服的男子呼呼大睡， 於是叫醒他並問路，叫了數聲後，那男子說，知道月球由什麼組成的嗎？兩人搖頭，白衣人就說：「月乃七寶合成」，月球由7種礦石組成，而「月勢如丸，其影，日爍其凸處也。」就像一粒丸子，影子乃太陽照在其地表所形成。

白衣人更指出：在月球上修理工人有八萬二千多戶：「常有八萬二千戶修之，予即一數」，還交代生產規模，「因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹」，此乃營養食品，雖然並非長生不老，但可提高生命質量，一輩子不生病：「分食此。雖不足長生，可一生無疾耳。」

據南北朝時期前秦王嘉編著的《拾遺記》卷四所載，秦始皇時忽有外星人來訪，卻並非來自蓬萊仙境，倒是來自宛渠國，駕駛潛水艇而來，此船在水中航行，一滴水也滲不進去，「沉行海底，而水不浸入」，外星人平均身高達十丈。

石頭燃料繼日光

他們在上古時期採用石頭燃料，「及夜，燃石以繼日光。此石出燃山，其土石皆自光澈」，「扣之則碎，狀如粟，一粒輝映一堂」，此種礦石易碎，敲碎之後形如粟米，倒有相當強烈的照明效果。

事實上，《搜神記》或可當作科幻小說來讀，卷七有云：「晉武帝太熙元年，遼東有馬生角，在兩耳下，長三寸。及帝晏駕，王室毒於兵禍。」從科學角度觀之，此為兵禍預兆，馬生角可解讀為基因突變。

此外，卷十八有云：「董仲舒下帷講誦，有客來詣。舒知其非常。客又云：欲雨。舒戲之曰：巢居知風，穴居知雨。卿非狐狸，則是鼷鼠。客遂化為老狸。」若以科幻觀之，驚奇皆因尚未理解，今日又何用驚奇呢？

撰文 : 占飛