占飛：封城vs戴口罩

西方社會大規模實施隔離或封城政策，但口罩方面依舊不積極推廣；香港則相反，疫魔肆虐下口罩如護身符，大家深信只要戴上口罩就能保平安。

不少港人認為歐洲「仍然唔知死」，不肯戴口罩，而香港拖到昨天，終於局部封城，包括不准非香港居民入境，及限制酒吧不能賣酒等。醫護紛紛拿起紙牌呼籲大家留在家中，果然見效。

畢竟這是香港，一個不可以「手停口停」的地方。

上周六因有公事，無可避免地要去銅鑼灣。果然人潮回來了，24小時惠康及宜家家居坐落的街道，又或者崇光百貨對出的馬路，再現人頭湧湧的情景。至於西方地區，「封城」後的城市已儼如死城，最旺的是超市，人們排隊儲糧。一張新聞圖片顯示，英國人在超市仍然不戴口罩，戴口罩的是一位亞洲女士。

直至截稿前，封城（Lockdown）的西方地區包括：美國如加州、新澤西州；歐洲方面則有意大利、西班牙、捷克、比利時、法國、德國等等。一些地區只用勸喻字眼，一些地區則較嚴厲，如法國政府宣布人民在這段期間只可因工作、買食物、看醫生而外出，否則會被判罰款。英國雖然被指是佛系抗疫，但都勸喻市民不要外出。

歷史悠久

因應傳染病而實施的隔離（Quarantine）政策，早於十四世紀執行，其時黑死病蔓延，由疫區而來的船隻抵達威尼斯港口，必須停泊40日，船員才可以登陸威尼斯。「Quarantine」由意大利文Quaranta Giorni而來，意思正是40日。

「封城」也歷史悠久，在十六世紀末至十七世紀初之間，倫敦就多次因瘟疫而要關閉公眾場所如劇院，大文豪莎士比亞在閉關期間創作多部著作，包括《李爾王》（King Lear）、《維納斯和阿多尼斯》（Venus and Adonis）、《惡有惡報》（Measure for measure）等。《惡有惡報》的故事背景更是有傳染病蔓延的維也納。

法國作家卡繆（Albert Camus）的著作《瘟疫》（The Plague,1947），也有形容封城時人們的處境。「封城最突出的後果之一是，人們面臨事先毫無準備的分離。有些母子、夫婦、情侶在幾天前還只作了暫別的打算，他們在車站的月台上說了兩三句叮嚀的話後擁抱道別，滿懷着人類愚蠢的信心，以為過幾天或最多幾個星期又能見面。親人的別離對他們的日常事務幾乎沒有什麼影響，可是突然一下子，他們發現自己已陷於遠離親人，無依無靠，既不能重逢又不能通信的絕境。」

現代社會好多了，因為我們發明了通訊網絡。

不少環團警告，目前每天全球丟棄的大量口罩，將產生連鎖式的環境問題。以香港為基地的環團組織Oceans Asia創辦人Gary最近在索罟群島的海灘上行了100米，已拾到70個棄置口罩。一周後他返回原地，又有30個用過的口罩在海灘上擱淺。然而，無論口罩是否妥善包好放在垃圾桶或胡亂扔掉它們，它們都有機會漂到海洋中。口罩的主要材料是不織布，即是塑膠。塑膠進入海洋後被魚類吃進肚子，又有研究指出塑膠已能變成微粒在空中飄浮進入人體以至肺部……（若想詳細了解，可到「國家地理雜誌」網站找尋〈塑膠微粒正在從天而降〉的文章）。香港人若拿自己的尺放在歐美人士身上，全球70多億人口，假使十分一人口每天用一個口罩，有沒有想過這些口罩膠粒最後有幾多流入食物鏈？

Eyam示範

談到隔離或封城，英國小鎮Eyam在數百年前做了一個良好的示範。

話說在1665年，一大捆布料從倫敦運送到Eyam，上面有些跳蚤，而跳蚤帶有鼠疫病毒。裁縫的助手因處理布料而成為該小鎮第一個感染病毒死亡的人。

在短短3至4個月內，42名村民相繼去世，有村民醒覺決定要逃出Eyam。但是新來的牧師William Mompesson認為Eyam要防止疾病蔓延到鄰鎮，首要做的就是封鎮，沒人可以進入，也沒人可以離開。

村民用石頭起圍牆，在石頭鑽孔，把硬幣放在孔裏。外面經過的人把錢取走，並留下糧食作為交易。牧師亦找來一個伯爵做最強的後盾，伯爵答應在封鎮期間運送糧食及物資過來。小鎮重開之日（疫情維持了14個月），該鎮有260人死亡，全鎮人口估計只是350至800人之間。一些學者認為，假如Eyam沒有封城，可導致以千計的死亡數字。

Eyam村民亦成為傳染病學書中常被提起的英雄。

撰文 : 占飛