【展覽】曾入故宮禁地歷史研究者 趙廣超：滿人也敬拜關公

香港被認為是歷史感薄弱的城市，在元朗錦田長大的趙廣超，卻一直以推廣歷史文化為己任，多年來自行研究歷史文化和建築，成為專家，是少有能深入故宮禁地的香港人，他在故宮做研究時，發現滿人也看重和敬拜關公，最近更帶領團隊策劃關公展覽。

他認為「中國人是全世界歷史感最重的，因為我們每天用的成語，都是拿過去的故事來形容現在」，歷史並非遙遠，而存在於每天的生活中，只是很多時大家都忽略了背後意涵，歷史建築隨處可見，但人們總沒有想過去深究背後的故事。他希望自己能努力多做一點，讓港人也為自己的文化自豪。

最近趙廣超領導設計及文化研究工作室團隊與大館合作，策劃「關公駕到」專題展覽（即日至2019年1月27日，大館警察總部大樓01座複式展室），將關公文化以生動形式帶出。他表示，策展採用縱向和橫向兩個策略，縱向看關公在歷史和本地生活史中的連結，如傳統宗廟中擺放的關刀、粵劇中的關公角色、本地的關公信仰史；橫看則觸及流行文化中的關公形象，如《關公大戰外星人》、桃園結義動漫等，以及世界各地的關帝信仰。「關公比我們所以為的，更深入我們的生活。」

宋代定型

關公起初在傳說中只是一個作祟的鬼魂，因為頭被東吳軍斬下並送給曹操，陰魂不散，追着活人要他們把頭還給他，在唐朝被智者大師點化後，才皈依佛教，成為正義之神，後來他的形象也被道教挪用來對付邪神。關公的形象大約在宋代定型，只有一把美麗的長鬚，並無紅臉，後來成為舞台人物後為了呈現戲劇效果，臉才會變成紅色。

史書記載，他常用的武器只有劍，而他手持的「關刀」偃月刀並非他原本的武器，反而是舞台上常用的裝飾性武器，也是成為舞台人物後的變化。因為三國時沒有馬鐙，在馬上動武，甚至大幅舞動沉重的偃月刀幾乎是無可能。「其實都是人們的美好盼望，就如現在的人靠延禧宮就創造那麼長的劇集，但真實了解延禧宮，也會知道裏面沒有那麼多故事。」

關公的形象在歷史中慢慢演變，並賦予忠、孝、仁、義4個特色，成為民間信仰中重要的神祇。趙廣超分析，是因為他在兵荒馬亂中仍堅守傳統人倫關係的緣故。「這些傳說要到宋代才算成熟，因為當時宋代經濟發達，不同行業出現，因此關公便成為統領各方的神，無論什麼行業，都可靠關公庇佑。」

到了元代，關公從傳說登上舞台，與關公有關的演出除了是娛樂，也有某程度的教化和規整社會作用。在展覽中，主辦單位請得以飾演關公知名的名伶羅家英，拍攝其上妝過程。「看他如何放下自己，一步步走上舞台，其實很有趣。」

在近代香港，關公更成為良心判官，黑白兩道都拜關公，在ICAC和民政事務署的宣誓服務出現前，人們要證明所言所行並無偏差，也要到關公前起誓，證明自己良心，早年港人甚至會在關公前證婚。關公文化也傳到世界不同地方，日本、東南亞、各地唐人街都有關公蹤影。曾經歷文革除四舊的中國，仍保留不少關廟。關公可以是佛教可以是道教，可以是財神也可以是文曲神，角色靈活多變。「沒有一個華人心中的江湖是沒有關公的」。

能者舞之

趙廣超在錦田長大，自小關公便出現在日常生活中，他也沒有深入探究。後來在故宮做研究，才驚訝滿人同樣看重和敬拜關公，這次與大館商討搞關公展覽，更發掘了許多本地的關帝文化。從前他在圍村中，團練的時候有能者都會舞關刀，以示威風。一刀在手，馬上如關公上身。「之前衛奕信來錦田視察的時候，也有人把關刀舉起示眾。」在錦田大戶人家的書室，竟然也擺放了3把沉重的關刀，動輒重數十公斤，其中一把正在展覽中展出。原本主辦單位想借最重的那把，但卻沒有人能搬得動，最後只是借走最小那把。

雖然在這個世代，宗教的地位不如往日，連帶民間信仰中的關公，其影響力也慢慢淡化。但他也堅信，關公的地位無可替代，制度上的公義成就以後，或許可以讓這種想像中的公義褪色，縱然人們信ICAC的調查多於關公前的誓言，茶餐廳等仍供奉着其神像，這些扎根於生活的文化與信念，又怎會輕易消失？

生長於殖民地年代的香港，趙廣超感到歷史教育的重要，是去外國留學的時候。在法國讀藝術並取得法國國家高級造型表現文憑碩士，他驚訝歐洲人對於自己的歷史和建築的自豪感，尤其是在意大利佛羅倫斯，看到當地出版的一筆一畫仔細勾勒和介紹建築的書籍，讓他震動不已，然後問，為何中國沒有類似的書？「就開始想，我們的建築也可以用同樣方式介紹給外國觀眾，希望他們看到的時候，也覺得一定要來香港看看。」

從外國回港後，他在專上學院教設計和藝術，也開始研究中國建築，並做起學習筆記，把建築的一磚一瓦都仔細描繪，「把東西畫出來，讓人比較快樂。」

從大建築、《清明上河圖》到一張木椅，他都仔細和深入研究，「發覺這些是學不完的，很害怕。」

很喜歡畫東西的他，很早已經把手和眼寫壞，一個人做不來，於是開始帶領學生一同做。用了15年時間，推出第一本書《不只中國木建築》。後來在2005年開始，他每天自費到紫禁城寫研究筆記，最後出版了《大紫禁城——王者的軸線》一書，迴響之大，讓故宮博物院也對他有了興趣，邀請他更深入於紫禁城禁地做考察，後來更獲邀在2011年參與中央電視台《故宮100》百集紀錄片的拍攝，擔任藝術創意顧問指導一眾編導，並出版相關書籍《紫禁城100》。從不以學者自稱，但他的知識卻比許多學者都要淵博。

歐亞分別

曾在歐洲留學，他發現，歷史知識是當地人的「安全島」，因此他們不會刻意劃分過去與現在，歷史就在日常生活中，它並非「老土」，喜歡傳統事物也可以很「in」，因為他們的「in」不是追求潮流，而是「into」，講求你有多投入。「你可以不喜歡歷史，但喜歡的話一定有機會發揮。我覺得很不公平，從小我們的群族為了溫飽放棄了很多機會，雖然我不是什麼天才，但我覺得要找回那些東西。」就如早前他與發展局曾經合作推出小單張，詳細解說荷李活道上的建築和歷史故事，當中包括大館，圖文並茂，把建築背後的細節和歷史故事生動帶出。

香港常被批評對歷史不重視，從事歷史文化推廣工作多年的他認為，其實歷史一直在我們的身邊。就如那本《通勝》小書，其實是代代相傳的農書，也是中國文史哲的基石，如今趙廣超和團隊仍在研究康熙年出的《耕織圖》。「今天我們背棄了天地，因此很想知道，從前的人又是如何看天地？」

歷史不只是外在形式，也是內在哲理，然而很多時候，我們都忘卻了那些哲理，也忽略了形式。趙廣超最想做的就是透過研究歷史形式，重新喚起我們已經活在其中的、種種支撐着我們的倫理價值和世界觀，重新認識那些傳統哲思。

從研究中國建築中，他也體會到更深層的哲理。「在中國建築中，每個人都有自己一塊天，可以很個人，卻與其他人的天是同樣的。每個人的天都彼此相通、與自然連結，卻也是很親密的，外在同時內在。很多（歷史）元素本來就存在於生活，然而在學習過程中，卻草率地放棄了很多事情。」

趙廣超小檔案

出生地點：香港

職銜：設計及文化研究工作室總監、中國美術學院中國文化設計研究所副所長、物事研究實驗室主持人

資歷：故宮博物院故宮出版社出版及教育推廣顧問、故宮《紫禁城雜誌》編輯委員、《故宮100》、《盧浮宮中的紫禁城》及《CHINA．瓷》紀錄片藝術顧問

著作：《不只中國木建築》、《筆記清明上河圖》、《大紫禁城──王者的軸線》、《紫禁城100》

撰文：張綺霞

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