拍賣史上最具歷史價值之權力寶璽康熙御制「敬天勤民」印璽

「朕自御極以來，早夜孜孜，以敬天勤民為念，不敢少有逸豫」《清聖祖聖訓》卷 10，「敬天」，康熙三十六年十一月（1697）

香港蘇富比即將於 4 月 6 日中國藝術品春拍期間隆重舉行《敬天勤民—康熙御制珍寶》專拍，呈獻拍賣史上最具歷史價值之中國珍寶─康熙帝御寶「敬天勤民」檀香木異獸鈕方璽（估價待詢），乃中國歷來在位時間最長、最強大的君主─康熙皇帝的最大型、最重要的印璽，據悉，其起拍價約5000萬港元。專拍尚包括一方壽山石雕制之康熙「淵鑒齋」印，以及僅兩部傳世的《康熙寶藪》印譜之一，其為乾隆皇帝將其祖父康熙之御璽收集鈐蓋，裝訂成冊，以作後世流傳。

「敬天勤民」檀香木異獸鈕方璽上的「敬天勤民」四個字用九疊篆刻印而成，印面呈正方形，印鈕是一隻獸，身體豐腴、四肢健碩，頭部細長，眼睛平視，長著類似豬的口鼻。資料顯示，這枚印璽不是皇帝印在書畫上的，而是一枚代表康熙甚至清朝權力和治國理念的傳承。蘇富比亞洲區副主席仇國仕（Nicolas Chow）介紹康熙御寶「敬天勤民」檀香木璽在清代皇帝璽印中非常特殊，與康熙帝的個人信念和政治綱領有密切關係。這方印璽康熙年間一直存放于乾清宮，足見其重要性。

仇國仕表示：「能夠為市場帶來如此重要的中國御制珍寶，是我們前所未有的無上光榮。康熙為清王朝統一江山並開展一段長久的輝煌盛世，坐擁廣大的大清帝國和逾億子民，是中國在位時間最長的統治者，亦是當時全世界最強大的君主。康熙帝『敬天勤民』寶璽正代表了貫穿中國歷史的『君權天授』哲學思想，以及天子作為天命所歸的統治者之正統性，是康熙帝作為君主的座右銘。」此寶璽於康熙年間一直存放於乾清宮，此乃皇帝議政和接待外賓的宮殿，足見其重要性。處於清王朝發展鼎盛時期的康熙、雍正、乾隆皇帝均鐫刻有「敬天勤民」寶，而雍正、乾隆所制者正是以康熙之璽為藍本。他們重視的並不是寶璽本身，而是「敬天勤民」四字所蘊含的意義和思想，認為此座右銘能為其統治帶來權威和祝福。

自古「天命」的哲學思想貫穿中國歷史，上天授予賢能者治理之權及皇權正統性，君權天授，唯有天之子仰承天命，代天敷治施行仁政。逆天暴虐者，天意歸於其他有德之人，統治權不復存在。因此，改朝換代時常有君主失去天命道統之說。周滅商時首次以天命論─即商紂無道，周室膺受天命為由，推翻了商王朝。康熙即位時滿清入關未滿二十載，身為非漢族的統治者，他為表明政權的正統性，孜孜不倦以天命為念勵精圖治。康熙集權中央，完成帝國統一，重經濟興文教，國力鼎盛，奠定了清朝盛世華章。康熙鞠躬盡瘁，將敬天勤政發揮得淋漓盡致，空前絕後。康熙勤民勤政，認為君道在於愛民。

除「敬天勤民」璽外，本專拍尚呈獻兩件康熙寶璽寶物，分別為一方壽山石雕制之「淵鑒齋」印，以及目前已知唯一保存於私人收藏的一冊「康熙寶藪」印譜。三件康熙皇帝相互關聯的重要璽印珍寶彙聚於本場專拍，極為難得。

清康熙壽山石瑞獸鈕「淵鑒齋」璽上鐫刻的「淵鑒齋」，位處北京西北郊，是康熙皇帝園居時的書房，為其從事西洋科學和藝術研習，以及書法學習和創作的重要場所。此方「淵鑒齋」璽以美石與巧工相輔相成，顯現出相當高的工藝水準。其印面除了中間的「淵鑒齋」三字外，四周還分佈有龍、虎形象和幹、坤卦象，與中國傳統的肖形印形式結合在一起，別具一格，包含了康熙對自己至高無上地位的認識，隱含一種不可言說的「天地之中唯我獨尊」的帝王恢弘氣象。法國耶穌會傳教士張誠曾受康熙皇帝之命進宮教授康熙數學知識，於 1690 年曾獲邀參觀養心殿並鑒賞殿內存放的御用璽印，其日記中即有有關「淵鑒齋」璽上罕見的龍虎印文佈局的記錄。

清乾隆 康熙皇帝御制印璽「康熙寶藪」，所謂「寶藪」，即皇帝御用璽印的印譜。「康熙寶藪」乃乾隆於 1781年將其祖父康熙皇帝御用璽印收集鈐蓋，裝訂成冊，以流傳後世。《康熙寶藪》只有兩冊傳世，除一冊現收藏於北京故宮博物院外，此冊是目前所知唯一的一冊為私人收藏家收藏的皇帝寶藪。近年來，除了皇帝御璽頻頻出現在拍場上，價格一路飆升，屢創新高，重要的皇帝寶璽亮相拍場都能引起藏家注意，除了多個皇帝御用印璽拍出億元外，清道光十一年（1831）白玉御制文「慎德堂寶」交龍鈕寶璽2011年在保利拍得9085萬元；2010年在香港蘇富比，乾隆御寶題詩白玉圓璽拍得8435萬元，成績喜人。

據仇國仕表示， 從上世紀90年代後期開始，御製品在拍賣市場上開始起飛，但不同於中國瓷器有漫長的拍賣史，印璽等其他御制工藝品在過去10年才獲得較多關注，這是正常現象，蘇富比曾拍賣一些玉製成的印璽，但在大小、材質和歷史地位方面都不可與這個相比。他指，本地拍賣市場最近疲軟，一些人可能預計會影響價格，但他深信，此種品質的拍品不會遇挫，因其價值不像瓷器或畫作在於外觀，而在於它承載的歷史。

(文：Patrick Chiu，圖：香港蘇富比)