博客顧小培：一個概括性的命題

上述是一個十分概括性的、籠統的陳述（general statement）。試借用一個頗極端的例子，以闡釋其中的實際寓意。「殺生」（奪取生命）是人所施行、多種行為中的一種，見諸多種事物，（包括）踏死一隻蟑螂、殺滅細菌、動物實驗、捕魚打獵、飼養畜牧、自殺、殺人、戰爭等等。大眾公認，在這些事物中，有部分乃是「不對」的；而「不對」的事物，須予以遏止。

可以這樣說，世界上每天無時無刻發生的事情，有很多都可以歸納在上述這概括性的陳述中；不少紛爭，亦由此而起。

這裏面，有多方面的「變數」，可以帶來不一樣的（莫衷一是的，甚至背道而馳的）考慮、見解、信念，以至（付諸實施的）誡律。而「變數」所涉及的，起碼包括「大眾」、「公認對與不對」、「對策」這三個範疇。

再以上述「殺生」的例子來闡釋。首先，如果全世界只有一個人，或者只是一個人獨自地在一隅生活，「殺生」的尺度由他自定，沒有規範，不會產生問題：他愛殺就殺，愛留就留；沒有人管。另一方面，縱然是在群居的社會，也得視乎是怎麼樣的「群」：是一小撮人聚居而成的部落、一組經多年傳宗接代而留存下來的「族」、一些具共同信仰的教眾、一堆只是因環境需要走在一起的烏合之眾，還是整個世界上的人種人類？不同的「群」，對於「殺生」，有不同的準繩。

其次，就不同群體的淵源、歷史、性格、教養，各各可以有截然不一般的「公認」價值觀，用以釐訂其處理方式，再而加諸於「殺生」這主題上。

第三，既然有規範「殺生」的需要，也有「對與不對」的施行準則：該如何將其落實，囑大家齊齊恪守，以形成一種秩序，俾使人人都會遵行，群體也能得以安居？這是「對策」的問題。而「對策」的設計，可以是基本性地、植根於人性的；可以是採取威迫利誘方式、硬生生地強加，以求大眾一律遵守的；更可以是在一些逾軌的個別事件「發生了」之後，才發軔以作彌補的。