池上籌備30年的最後一塊拼圖 蔣勳寫《金剛經》

2009年，台東池上第一次在稻田上架起了一部鋼琴，讓鋼琴家陳冠宇在此演奏，照片傳到網上，全球爆紅。

這些年來，池上漸漸由落後鄉下，變成了集合美景、藝術文化及慢活的代表。池上穀倉藝術館2017年成立，今年的展覽三位藝術家當中，包括了蔣勳老師寫的《金剛經》。由農村變成了集藝術文化等於一身的品牌，背後的核心人物，是池上鄉文化藝術協會理事長梁正賢說，他早在1994年到日本觀摩，當地習自然農法的日本人教他：自然農法、藝術文化、整合醫療，三者缺一不可。

三十年後的2024年，他將集齊這三塊拼圖。

TEXT & PHOTO BY 何兆彬（部份相片由台灣好基金會提供）

每天寫《金剛經》

今年秋收藝術節表演嘉賓有田馥甄（Hebe）加上台語歌手許富凱，表演幾天都遇上大雨。池上人積極向上，表演前一直求上天不要下雨，但演出前烏雲飄來，雨越下越大，大家都笑着面對說：「哦，下雨了。」表演先由台東原住民青少年組成的海子樂團開場，然後是台語歌手許富凱。許在香港名氣不大，但他得過金曲獎最佳台語男歌手獎獎項，在台灣知名度很高。壓軸的是田馥甄（Hebe），她獨唱了12首歌，當然包括了《小幸運》。最後雨差不多停下時，她和許富凱合唱了台語歌《純情青春夢》，原來田媽媽可是許富凱忠實歌迷。

下大雨在池上每天幻變的氣候下是小事，人生中面對七情六慾，生離死別才是大課題。穀倉藝術館的最新展覽《金剛經．諸相非相》，由蔣勳、曾永玲、董承濂藝術詮釋《金剛經》。近年幾乎長居於池上的蔣勳，展出的作品分成三部分，一是書法，二是繪畫，三是父親留下來的《金剛經》印刷本，雖然是印刷品，但頗罕有，加上由父親留下來，意義非凡。

走入藝術館，會先見到走廊旁展出他的書法。他說這走廊從來不展出作品，因為陽光會影響作品。

「我從今年的立夏開始，每天早上起來就在全開宣紙上寫《金剛經》，我不知道要做什麽，也沒有想到要展覽。每天寫幾張，每天寫幾張，寫了很多。」他想到的是，鳩摩羅什翻譯了《金剛經》之後，大概過了一百年，有人在泰山把它刻在石壁上，每一個字最大的有50-70公分見方。至今仍然沒有人知道是誰刻的，也不知道為什麼刻，「這個石壁有瀑布流過的，所以遲早這些字都會不見，字刻在山壁上，很壯觀。我在紙上寫字，比石頭上刻字容易太多了。如果我還計較它會不會被看到，有一天會不會存在，我想大概是完全不懂《金剛經》了。」

《金剛經》與印刷術

他知道池上在籌建診所，所以想到，若這些字有人願意認養，那就全數捐給診所，「也許這是《金剛經》真正願意做的事，就是我們傳承的東西，就是忽悠眾生。」走廊上，有播放着蔣勳老師誦讀的《金剛經》，其實是他有一年，因為有朋友快要失明了，他就錄了起來，給他聆聽談到《金剛經》，蔣勳提起一段歷史與金庸小說《神鵰俠侶》中情節，「郭靖死守襄陽，南宋快要亡國，宋理宗毫無辦法，他下令刻一部經，到這部經刻完以後，蒙古軍隊忽然退兵。宋理宗也不知道是什麽原因。但其實沒有打，因為蒙古元帥大汗蒙哥在四川忽然死了。死的原因，到現在還是一個謎，到底是重病還是重箭，有各種說法。可是忽必烈就要立刻趕回去爭奪大汗位，所以就退兵了。南宋得以再延續二十多年。」

歷史留傳兩套很有名的《金剛經》，一是台北故宮收藏，南宋開慶元年的，另一部國圖珍藏，製於元朝至正元年，雙色套印，「我自己很喜歡國圖，雙色套印的版本，這個大概是世界上比較早的雙色套印，紅色的部分是金剛金原文，黑色的小字的部分是註解。雙色套印等於在木刻上面，必須兩次印刷，對版都要非常準確。這樣的一種非常高度精緻的印刷科技，也藉由蒙古的帝國的遼闊，傳到了歐洲。」現代有人認為，現代印刷術起源古騰堡聖經的印刷，其實是因為看到這版本的《金剛經》，技術交流所致，當然，此假設沒有完全被證明，「西方很重視這些版本的《金剛經》，因為它在印刷史上有一個非常重要的地位。有一卷咸通九年刻的《金剛經》，印於868年，是世界上第一部木板雕印的《金剛經》，現在原件在大英博物館收藏。」

菩提樹在發芽

展覽中蔣勳也展出了自己的巨型畫作《祇樹給孤獨園》，孤獨園是當年傳習佛法的一大重要場所，畫中有一顆菩提樹，旁邊有鳥有大量動物，「孤獨園是一個什麼樣子，我沒有去過，也不知道。據說孤獨園還有阿難那一棵菩提樹，可是都是傳說了。《金剛經》認為最高的修行的境界，是很快樂地在樹林裡靜坐，思考自己生命的意義，即使一無所得。《金剛經》很強調一無所得，可是你自己得一個人修行，所以我就畫了樹，畫了人。後來覺得樹的綠色跟人身上的紅色，好像形成一個有趣的對比。」

有一天，一個新加坡的朋友到了蔣勳書房參觀，留了一句話，朋友覺得前世好像去過祇樹給孤獨園，他是樹上的一隻鳥，所以意外地聽到了《金剛經》。「我聽了很高興，忽然覺得祇樹給孤獨園應該有很多鳥，我就畫了很多很多鳥，應該有鹿，有孔雀，也有貓在打架，有狗看着河流，有大象過來。《金剛經》裡講的眾生，就是當學生問世尊眾生的問題的時候，他講卵生、胎生、濕生、化生。我們以為是人牛馬狗都是胎生，濕生化生大概是細菌之類。我嚇一跳，因為在儒家的經典裡，看到的都是人，可是《金剛經》裡講的眾生是十種眾生，可能是石頭，是一片菩提葉！」

蔣勳說，池上真的像祇樹給孤獨園，因為有很多人在護佑這個地方。同一個展覽中的藝術家董承濂，曾去過吳哥窟，吳哥窟有一個小吳哥，前面有兩棵大菩提樹。傳說佛陀最早打坐悟道的菩提樹，後來種子被帶到世界各地，但母樹後來枯萎死掉了。有人從斯里蘭卡，把種子帶到了吳哥窟，讓它發芽長成大樹，「董承濂很勇敢，撿了幾個種子帶到美國舊金山，種在他的奧克蘭的工作室，我上次去的時候已經長到兩層樓高，然後他又把種子偷偷帶回台灣，在工作室種成了大樹，無數的菩提樹在發芽。其實我們都不知道，也不一定要預設它，心裡面有那個善念，大概種子都會發芽，生命都會成長。」

池上好診所，30年磨一劍

池上之所以從一個普通米鄉，變成今天集稻田、文化藝術、旅遊於一身的勝地，背後有梁正賢這個米商後代，林懷民稱他為「池上的感動來源」。因為三十年前，在池上第一個推動種有機米的就是他。他最初接觸有機米，是1994年在日本，三十年後的2024年，他正準備完成心目中，籌備了這麼久的池上最後一塊拼圖：池上好診所。

「1994年，我們去日本學MOA（自然農法）的人就講，自然農法只是一個拼圖。他說自然農法講天地人，要一共三塊拼圖，一是有機耕種，二個是文化藝術的生活，三是整合醫療，也就是在地的診所。30年磨一劍，因為診所最難！醫療都要醫生，都要專業人士。醫生要願意來，因為他收入比較少。」

九十年代，台灣正準備加入世貿。加入後，稻米必須跟全世界的平價米競爭，梁大哥看到了這危機，建議池上改種米價幾倍高的有機米，後來在重重阻攔下，花了多年時間成功了。池上米成了品牌，他又花了很多年，建立了當地的藝術文化連結，2009年，台灣好基金會在此創辦池上秋收藝術節。2017年，他捐出的穀倉改建成藝術館。秋收藝術節至今辦了15屆。

「我到日本MOA的時候，他們有兩個美術館：MOA美術館、箱根雕刻森林美術館，兩個都很大！他們認為農業就是生活的一部分，而不是說為了種什麼來賺錢。所以人家一直說，奇怪，你們池上農民的氣質好像不太一樣，真的！我們聽古典音樂啊。」

池上的農民收入不差，但缺乏醫療支援，年紀漸大。他笑說，池上的小農60歲，中農70歲，老農已經80歲。他們有病要就醫，跑到台東要花一整天，而且還要孫子陪同前往。農夫最擅長忍痛，結果都不就醫。有的人就拼命吃止痛藥，結果幾年之後，患上了腎病。梁大哥感受最深，是母親在疫情期間住院，因為法律規定，不能回家，但母親一直想回家，「在家裡走，在最熟悉的環境裡走，對老人家是最舒服的，絕對不是在醫院。」

在池上這小鎮，建立一個設備完善的診所，事在必行，但它需要大量資源。這件事他想了三十年，六年前開始實行，機緣巧合下，他找到了落戶台東都蘭，在宅醫療協會的會長余尚儒醫師來池上幫忙。余醫師古腸熱道，2015年往日本取經，2017年在都蘭成立診所，每星期除了在診所治病，還會花幾天，上山到長者家中為他們治理。

籌備中的診所，公開籌了500萬台幣購買醫療設備，地點是梁大哥出的。這橦建築，地面會是診所，樓上經營背包客入住的自助式民宿套房，一共18間房，他預留了兩間提供給到此就醫的醫師暫住。醫師有的來自都蘭，有的來自台北。將加入團隊的一位醫師說，他是台大醫院兒科醫生，平常在台北，池上有病人就會來替病人治理，住幾天，順道旅遊。

「我裝潢花了300萬，女兒問我：爸爸你有沒有算過，你這個300萬，要花到什麼時候才會回本？哈哈，不要算啦。我認為，這個是要做的事情。」

蔣勳《祈樹給孤獨園》