占飛：亂世中讀莊子

現今社會撕裂，眾分兩派，爭持不休，朋友割席，親人反目，毫不留情，怎麼辦？請教輔導專家是一法。私下讀莊子，不失為平復心情的良方。《齊物論》雖然難懂，但仿效陶淵明筆下五柳先生般「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食」，閒來讀之，必有所得。

中國文化的黃金時代在春秋戰國。斯時亦如現今般是亂世，諸侯割據，互相攻伐，小國之民日夜恐懼大國侵吞，身家性命難保。各門各派有學問之士，紛紛提出其救世或救個人的主張。儒、墨、法三家旨在救世，提出新的政治社會及經濟制度，重享太平。莊子和楊朱則為救人，講的是怎樣在亂世保住個人的心智。可惜，曾盛極一時的楊朱，作品失傳，無法得悉他的主張。

老、莊並稱，其實兩派理論差別很大。莊子不講如何建立制度，只教導人平齊所有價值判斷，超越是非、對錯、好壞、美醜等等。《齊物論》有云：「既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也？而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？」此段中，「若」的意思是「你」，我和你辯論，你辯勝了，就等於你對我錯嗎？反過來，我辯勝了，就等於我對你錯嗎？

是非爭辯

任何辯論都有4個可能結果。一是我對你錯，二是我錯你對。三是你我都錯，四是你我都對。邏輯上講，不可能兩人都對。兩個都對，便不會針鋒相對，不會有爭辯啦！可是，在辯論時，大家都會執着自己對，不會想到你我都可能錯。只要大家都能退一步想：可能大家都錯哩！若然，何必爭執到面紅耳赤呢？

當然，有些辯論只有兩個可能，不是你對我錯，就是我對你錯。比如你相信太陽圍繞地球而轉，我認為地球圍繞太陽而轉，便只可能有一人對。這時怎麼辦？上述的是事實問題，亦是個科學問題，科學問題只能用科學方法解決，由事實去驗證誰對誰錯，毋須爭辯。可以爭辯的是價值問題，即是非、對錯、好壞、美醜的問題。

莊子跟着問：為什麼會出現價值問題呢？因為你我都在社會中生活。社會規範了是非、對錯、好壞、美醜。人人生下來都要面對這些規範，在家庭、學校、工作或任何團體中待人處事，都有規範，避無可避。人人或全部遵從，或部分遵從，或全部反對這些規範。全部或部分遵從，可以是自覺的，即經過獨立思考的，也可以是不自覺的，即從眾──家人朋友藍，你便藍；或家人朋友黃，你便黃。不自覺的遵從或反對規範，莊子稱為「成心」，用現代的話講，「成心」便是「偏見」。

人生下來，受父母、兄弟姐妹、受學校、老師、同學、朋友影響，加上個人的學習經驗，產生了「成心」。《齊物論》中莊子問：「人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？」此處「芒」解作「成心」，「人亦有不芒者乎？」難道有人沒有「成心」的嗎？「成心」乃是非標準，有「成心」，才會爭拗誰是誰非。可是，正如莊子說：「愚者與有焉」，最愚蠢的人都有「成心」，跟他辯論是非，有何益處？

莫若以明

可是，人一旦有了「成心」，堅持自己的是非標準，碰到別人反對以至抹殺自己的是非標準，少不免要跟他爭拗，保衞自己的「成心」。莊子說「大言炎炎，小言詹詹」，爭拗可以激烈（炎炎），可以平心靜氣（詹詹），但罕有改變別人的反對和抹殺者，徒然勞氣傷心。人生在世，已是「不亡以待盡」，活（不亡）只為等待死（盡），苦多樂少，還要毫無結果的爭拗「成心」，何必呢？

怎樣才可免除爭拗？莊子建議「莫若以明」。「明」就是上文所述的平齊所有價值判斷：「彼亦一是非，此亦一是非……是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰莫若以明。」超越了是非、對錯、好壞、美醜等等，便是「莫若以明」。達到此一境界，便能心平氣和，從現實生活的圈子跳出去，鬆一口氣矣！

撰文 : 占飛