【人物】歷史學者鄧家宙 講歷史不用史字

本地歷史學者鄧家宙，為了研究從不怕「大吉利是」，專注香港史、佛教史及金石文獻研究的他，曾花5年時間，走遍香港大小墳場，把先人的墓碑拍下抄下，蒐集到約500個有文字的名人墓銘，整理出本地近代華人的生活歷史。在他看來，香港遍地都是歷史研究材料，偏偏大眾卻對此視而不見。

在經濟價值主導的城市，一切與歷史有關的東西都被視為次要，早前港鐵沙中線掘出宋代古井，只是保存最有價值的井便了事，鄧家宙慨嘆公眾對歷史普遍不關注。身為歷史學者的他自覺有責任推廣，最近就推出《香港地區報──18區文藝地圖》，以輕鬆手法介紹香港歷史。

撰文：張綺霞

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鄧家宙成長於八十年代，從小便對歷史有濃厚興趣，當時古裝電視劇正流行，讓他非常沉迷，「有很多歷史元素在裏面，慢慢引起我的興趣，發現歷史不是純粹的硬資料，而可以是不同人有不同看法，擴闊我的思維與眼界。」到了大學選科，他決心主修歷史。「家人也有些意見，未至於反對，只是覺得謀生上最好就是讀理科或商科。連我中學的班主任也說，你首先要想想將來出來可做什麼，除了教書、出版可能沒什麼發展空間。連老師也告訴你在香港讀歷史係唔得嘅。」

然而他沒有想太多，只是想讀喜歡的科目，到後來一路進修，做本地歷史研究，到如今出版了多本著作，都是意料之外。他自言幸好沒有很大的家庭壓力或供樓負擔，因此過得簡單些，基本上也能維持生活。

被讚揚具有遠見

今天，社會保育意識提高，因此他出書搞活動也有不少人關注。「一些人更說我真有遠見，10多年前就知現在有歷史文化的市場。」他笑言，當初也沒想過社會會如此轉變。「有遠見就去搞地產了。」

最近他與本地年輕插畫家Carmen Ng合作推出《香港地區報──18區文藝地圖》，圖文並茂地展示各區古蹟及歷史。「以往出的香港史書，別人聽到『史』字已經大壓力，希望有一本簡單易接近的書。」書中以香港18區為分野，每區約30個景點，但近年城市重建的步伐增快，不少原本打算放進去的景點已被破壞不存在。他認為，這趨勢無可避免。

「說保育應該分兩部分，第一是法例，其實100年前已經有，如《保存宋王臺條例》，但說到全面的保育概念，要等到七十年代末才有。回歸後，明顯地許多舊事物因為現代需要而拆卸，大家也開始有保育意識，可能因為政治或其他原因，因此我們起步是慢的。到今天仍用七十年代不合時宜的法例。」

保育的第二部分則是公眾對這兩字的概念，究竟保育是否只是保留外貌就可以？成本應該由誰負責？「例如一間士多宣布倒閉前沒有人理，宣布後人們卻一窩蜂湧去光顧」，他認為這種情緒化的處理正反映大眾對歷史文化的不關注，讓保育也流於表面。「我們缺乏真正感受歷史文化的訓練。」他指出，雖然情緒化也有其正面影響，但無助於長線有效地進行文化保育。

「把建築保留下來後，應該怎樣用？政府不想管不想花錢，只有一個方法運作，就是商業化，要有高回報一定是離地的。」他認為，歷史學家面對這現象，也有責任。「在推廣本地歷史文化上還有很多是未做的。對於大眾來說，歷史文化除了作為景點，假期多了地方去，似乎與自己沒有太大關係。」

港政策埋沒歷史

就如最近港鐵沙中線地盤發現宋代古井，社會迴響遠不及其他社區建築要拆卸，「學者與市民的反應差異正在於此」。該地盤發現6個井，除了兩口年代比較久遠的方井原址重建外，其他都被拆卸，雖然周邊還發現有建築群的遺跡，但都不被保留。「以地形推斷應是一條村落，但因為範圍大，只能保護井，打算連同旁邊的宋王臺發展成一個宋代公共花園。」

他慨嘆，在這城市中，許多古蹟都被政府和市民忽視。「因為如果要改路線避開古井，便要多花幾十億。其實市民也對此不太關心，你去訪問居民，會否為了一個井忍受多幾年工程？其實當時有一個北京考古學家曾為此發聲，說在中國大陸發現一個宋代的古井，還要如此完整漂亮的，不多於10個，應列為國家級文物，但如今整個社會都是說經濟價值，沒有對歷史文化的重視。這也是因為很現實的因素，人口多，住和交通都應付不了，自然無心情管這些問題。」

他為此感到很可惜，覺得可能就此摧毀一個重要的歷史遺址。「我相信整個九龍城的海邊還有更多宋代古蹟，其實這10多年來已挖到許多東西，只是沒有什麼人關注。如果我們進行大規模有計劃的開發，有助我們理解宋代的香港，但香港法例和社區建設的關係是，就算你明知那邊有東西，很多時只是掩埋不挖下去。」

他指出政府專門負責考古的，只有古蹟辦下面的考古學家名單，如果突然挖到東西，才讓這些專家以投標形式幫忙。「我們香港幾百萬人口，原來不怎麼注重考古人才的訓練。」

雖然政策上也有不足，但他強調，公眾教育也是歷史學家的責任，「許多在香港研究歷史的學者，都是用自己的力量。孤軍作戰，資源不足，在香港的大學教學要兼顧行政，研究時間本來就少，而申請政府的計劃，最多2年，很多都無法持續。但研究往往是沒十年八載也看不出什麼來。」因此他與其他學者成立香港史學會，搞講座和導賞團，希望推廣大眾對本地歷史的關注。

因「八卦」研究墓碑

他的研究重心除了香港史，也有本地佛教傳承演變，能碰到這範疇，他形容是緣分。佛教的本地流傳因為資料散亂，多年來都沒有統整說法。

「不同於天主教基督教有系統地來港，文件檔案都很齊全，而佛教的人很多都只是因為打仗來港避難，各家各派，看到什麼就做什麼。許多都沒有文件，只是口耳相傳，根本沒資料讓人入手研究。」他曾在佛教機構工作，因此能輕易取得不同資料，也能獲得受訪者信任。「很多故事都是飲茶時說出來。」

而另一個研究重心，則是本地墓誌銘，研究主因是「八卦」。「我拜山時喜歡周圍望，有次發覺親戚墓旁邊的墓碑多了幾行字，不是年月日，慢慢細看，才發現這位朋友是日本侵略上海時『四行倉庫保衞戰』八百壯士中的一個指揮官，說出了另一個故事，原來今天對該戰役的記錄也不是百分百準確。」

於是他開始發掘更多墓誌銘，愈看愈有興趣，發現香港埋葬着不少對近代歷史有重要影響的人物，包括民國年代的政要商家。「看一個就拍一個抄一個，抄着抄着就有好多資料，發覺它反映香港從開埠至戰後華人的生活、中港互動等，如果這些故事沒有被整理出來，可能就此長埋地下，隔了這麼長的時間，可能連子孫也不知道了。」

要逐個墳場逐塊墓碑去看，他形容研究過程相當辛苦。「我們是用最笨拙的方法，因為根本不知哪個位會有我們想找的東西，只能地氈式搜索。」最後他們選出數百個墓誌銘，結集成兩本書，出書之後也帶團到墳場考察，讓其他人更理解這一段歷史。

研究過那麼多墓碑，他自言如今已經不忌諱死亡，也不怕靈異。「我們的好奇心勝過一切」，他笑言，學會其中一個參與研究的理事原本很怕鬼，每次進墳場都要袋着平安符，去了兩三次之後沒有了恐懼，更捨不得離開，「或許這是喜歡歷史的人才能感受到的樂趣」，他形容，自己與這些先人就如老朋友，「我們探訪的時間比他們的子孫更多。子孫可能大時大節才去，我一年去十多次，更會帶其他朋友去探他們。」

走過墳場多次，他發現許多墓碑都已經無人理會，殘破失修，打算未來再組義工團去修補。而對於生死問題，他也有了不同看法，覺得死亡只是普通事，生前多風光也是虛幻。「看到一些人的墓非常漂亮，卻無人探望，便會覺得再漂亮也沒什麼意思。」

鄧家宙小案檔

學歷：珠海學院中國歷史研究所碩士、新亞研究所博士

職銜：香港史學會董事兼執行總監

著作：《香港史地》、《香港歷史探究》、《香港佛教史》、《香港華籍名人墓銘集》