林斷山明 在廣彩和這山上的命運

當香港疫情進入第三波，全城陷入混亂，一個年輕男子天天留了在山上，獨自工作，餓了就吃，累了就睡。反正在山中，口罩也少戴，他笑：「你們上來前，我還午睡了片刻。」Dixon原名魏德龍，以「林斷山明」的名號闖盪藝壇。中三那年，在電視上看到廣彩示範，獨自上門拜師，一學七年。當今天在中國，廣彩被列為非物質遺產項目重點推廣，Dixon走的是另一條路，他說目前仍要靠接設計工作維持生活，但廣彩是他的未來。他引藝名出處，蘇軾《鷓鴣天》中「林斷山明竹隱牆」說：「其實我不知道前路，但在樹森裡不斷行走，就會看到豁然山景。」

TEXT AND PHOTOGRAPHY BY 何兆彬（部份圖片由被訪者提供）

中式外衣的基督靈修地
由繁忙的沙田市中心上道風山，像進入異域。這裡翠綠山巒，亭台樓閣，明明是一座中式建築群，卻原來是數十年前外國傳教士建下的基督教靈修之地。

道風山在1930年由傳教士艾香德創立，他再找來丹麥建築師艾術華設計。一如早期傳教士作風，道風山外貌充滿本土風格，這裡從前以製作及外銷瓷器維持經費，其瓷器畫中西合璧，例如會將耶穌畫成穿着漢服的形象，又以八仙過海等中國故事的構圖描繪聖經「耶穌平靜風浪」的事蹟。

三年前Dixon遇上了道風山，在這邊辦過展覽，開始成為駐場藝術家。山上的外銷藝器製作本來在多年前已北上潮洲，Dixon來了做駐場藝術家後，道風山讓他重設工作室，創作自由度極大，還每月給他發零用錢。Dixon幾乎每天都在，但也會下山。這陣子本來跟中環飄雅活藝（工藝展覽空間）合作，參與展出，也舉辦廣彩體驗工作坊（因疫情暫停了）。沒有活動時，他心無旁鶩，留在山上工作。反正畫的是他，訂白胎（沒圖案的瓷器）的，上釉燒瓷的都是他。

「從前我不知道有道風山這地方，當時我畫了一個碟，上有海浪、有島、有亭台樓閣，我想找一個精神寄託。後來一看，那就像是道風山。」

廣彩始於明朝，是在白胎瓷器上以顏料繪上圖案，再以800度以上高溫燒成。廣彩瓷曾大受歡迎，成為貢品，上世紀因為歐美需求甚殷，大量師傅在廣州、香港設廠製作。九十年代，廣彩的銷量因為食具安全（含鉛量）等原因開始走下坡，曾遍佈廣彩廠的香港，後來只餘下坪洲超記和粵東磁廠兩間，坪州老師傅2015年逝世，粵東譚師傅也退休了，Dixon在理大境及室內設計修讀學士課程，去年畢業後，成了全港唯一個廣彩藝術家。

阿虫的存在主義課
他跟粵東磁廠譚師傅學藝七年，師徒關係良好。七年多過去，期間也有很多人來過學藝，但半途而廢的多。為什麼？

「離開是因為好辛苦，廠裡好焗好悶。要走的原因好多，可能今日股票跌，可能你心情不好。我當年在粵東的後樓梯學畫，也是好熱好辛苦，要走也是合理。」Dixon：「結果只有我留下來，當中有我的獨特性，有人會把我的工藝當藝術來看。我本身讀設計，可以好快就把它們做成製作。」他透露，也有些來學藝的年輕人，只是藉此做功課，學期完了自然就不再出現，「師傅好肯教人，他對大家半途而廢是不開心的。」他跟師傅感情親厚，嘆息香港的舊事物往往不被重視，到了要消失大家才去打卡。

談藝術路，很多人都以為粵東是他的啟蒙，其實不然。早在孩提時期，生於中產家庭的Dixon已會全家去看看芭蕾舞表演、逛畫展，耳濡目染下，想法與其他孩子有些不同，「金錢是必須的，但家裡更看重文化藝術，而且我中學讀的是體藝。」他說自己的藝術啟蒙老師，其實是畫家阿虫，「從小就在他Studio裡玩，他會跟我說很多瘋狂的東西。」

他把你當成大人？「嗯，我大概才十歲，但他會跟我談存在主義。」最難忘有一次，阿虫指着一間珠寶店，說那店是自己的，「他說那些有錢人會買很貴的頸鏈，但每年才拿出來看幾次。如果我現在進店內，叫店員把頸鏈拿給我戴一戴，那頸鏈不就一樣是我的？他總跟我說瘋話，一些瘋狂的想法。」Dixon笑說，後來走藝術路，都是阿虫害的。

技術及材料上，廣彩中西合璧，它曾經輝堭過，到了七八十年代，香港出現大量廣彩外銷製廠。Dixon解釋，現在找不到傳人的廣彩，在從前封建制度下，拜師學藝，師傅甚至傳男不傳女，即使親女兒也不傳。好景時，它競爭激烈，百花齊放。「我師傅是文革期間來港的，因為當年趙少昂、楊善琛他們都來了香港，他看過國畫大師的作品後，深受影響。」八九十年代，廣彩漸漸息微。廣彩瓷的輝煌，有待Dixon來重拾了。